羅馬書讀經參考第2章

神按公義行審判

猶太人評斷人，所做的卻和他所評斷的人一樣。這樣做的人，神必公平地審判他。(1-3)
神的恩慈是要領猶太人悔改，他們卻硬著心。 (4)
神要在憤怒的日子，顯示公義的審判，照各人的行為報應各人，以永生報償行義的人，以忿怒報應不義的人。(5-8)
祂要把患難、困苦加給一切作惡的人，把榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人。神不偏待人。(9-11)

猶太人自稱倚靠律法，知道神的旨意，能分辨是非。(17-18)
深信自己是黑暗中人的光，體現了律法的知識和真理。(19-20)
他們教導別人遵守律法，卻不能教導自己。(21-22)
以律法誇口的，自己倒違犯律法，使神的名被褻瀆。(23-24)
遵行律法，割禮就有益；違犯律法，割禮就算不得割禮。那未受割禮的，若守律法的要求，等於受了割禮。(25-26)
實踐律法的義，比拘泥於儀文和割禮更重要。(27)
外表是猶太人不是真猶太人，內心作猶太人的才是真猶太人。真割禮也是心裏的，在乎聖靈，不在乎儀文。(28-29)

「你」字特別指著猶太人 (參17節)。猶太人輕視外邦人，因他們不認識神的法則，且行不道德的事。

通常指摩西律法，也稱為摩西五經，有時也泛指舊約全部聖經。全律法都包在「愛人如己」這一句話之內 (加5:14)。

和合本修訂版「凡在律法之外犯了罪的，將在律法之外滅亡；凡在律法之內犯了罪的，將按律法受審判。」

人的罪被神撤銷，並且被算為義。在舊約的律法時代，唯有謹守遵行神所吩咐的一切誡命，才能稱為義 (申6:24-25)。

人受造時的「本性」原是「正直」的 (傳7:29)。所以「律法的功用刻在他們的心裡」(15節)。

修訂版作「按照我所傳的福音」；約12:48 棄絕我…的人，有審判他的 ─ 就是我所講的道在末日要審判他。

猶太人是神的子民，以色列國是神的國度 (申7:6-8；詩14:2) ；猶太人誇口他們跟神有特殊的關係。

猶太人的男嬰必須遵守的一種宗教儀式，是神和以色列人立約的記號 (利12:3)，是約中蒙福的憑據 (創17:10-11)。