因信稱義的例證
【 概述 】
一、亞伯拉罕因信被稱為義 (1-12)
- 亞伯拉罕不是因行為稱義，是因信了神，被算為義。(1-3)
- 在行為之外蒙神算為義，不算有罪的，這人是有福的。(4-8)
- 亞伯拉罕在未受割禮的時候，因著信，神已經算他為義。(9-10)
後來，他受了割禮的記號，作為他因信稱義的印證。(11)
他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義。(12)
二、亞伯拉罕藉著信得應許 (13-16)
- 神應許亞伯拉罕和他後裔承受世界，不是藉著律法，而是藉著信而得的義。若是屬律法的人才是後嗣，信就落空了，應許也就失效了。(13-15)
- 人作後嗣是出於信，因此就屬乎恩。應許保證歸給那屬於律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的人。(16)
三、亞伯拉罕信心的特色 (17-25)
- 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神。(17)
他在無指望的時候，因信仍有指望，得以作多國之父。(18-19) - 亞伯拉罕仰望神的應許，沒有因不信而起疑惑。他滿心相信神所應許的必能成就，這也就算為他的義。(20-22)
- 「算為他的義」這句話不是單為亞伯拉罕寫的，也是為那些信神使主耶穌復活的人寫的。 (23-24)
耶穌為我們的過犯被出賣；為我們的稱義而復活。(25)
【 淺註 】
4 不算恩典
恩典是神白白給的，不需要付出任何代價。若是要憑自己的行為，才能換取神的稱義，就不算為恩典 (羅11:6)。
10 未受割禮的時候
創15:6 記載亞伯拉罕被神算為義，到 創17:24,26 才受割禮。 故亞伯拉罕被稱義，不在受割禮的時候。
11 割禮的記號
割禮是留在身上的記號，真正的價值不在割禮本身，它的意義在於割禮所表明的「因信稱義」。(參：加5:6)
15 律法是惹動忿怒的
律法讓人看見自己的罪，也可以在屬肉體的身上發動罪 (羅5:7) ，因此律法只能帶來刑罰。
15 那裏沒有律法，那裏就沒有過犯
法律的效用是使人知道自己有罪 (羅3:20)；沒有律法的時候，罪也不算罪 (羅5:13)。
18 因信仍有指望
依人看是不可能事，但因相信神的話，仍然有盼望；來11:1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
23 不是單為他寫的
因信稱義既是得救的惟一方法，這真理就不只為亞伯拉罕一個人，也是為所有的人。(參：加3:7-9)
24 復活，是為叫我們稱義
神叫耶穌從死人中復活，是給萬人作可信的憑據 (徒17:31)，證明祂已經滿足了神公義的要求。
【 複習 】
- 亞伯拉罕如何被神算為義？ (3)
- 亞伯拉罕被神算為義，是在受割禮的時候嗎？ (10)
- 亞伯拉罕領受了割禮的記號，要作為甚麼印證？ (11)
- 亞伯拉罕所信的是怎樣的神？ (17)
- 「算為他的義」這句話是單為亞伯拉罕寫的嗎？ (23-24)
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